Results for 'Jean Baptiste F. de Chatelain'

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  1. Maxims and Moral Reflections, With a Memoir by the Chevalier de Chatelain.François La Rochefoucauld, Jean Baptiste F. de Chatelain & D. L. - 2022 - Legare Street Press.
    This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...)
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  2.  10
    Lumières d'Albert Camus : enjeux et relectures.Jean-Baptiste Dussert, Maria de Jesus Cabral & Ana Clara Santos - 2012 - Le Manuscrit.
    Si le nom d’Albert Camus continue de s’imposer, aujourd’hui, comme une figure incontournable de la littérature et de la pensée françaises du XXe siècle, il n’en est pas moins demeuré une personnalité cosmopolite, sensible à ce que la culture ne s’accomplit véritablement qu’en l’absence de sectarisme, qu’en présence de l’autre — avec ou envers lui, peu importe. C’est aussi tout le sens de la collection « Exotopies » de l’Association portugaise des études françaises (A.P.E.F.) qu’inaugure ce volume : présenter des (...)
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  3.  15
    Male and female bodies according to Greek physicians.Jean-Baptiste Bonnard - 2013 - Clio 37:21-39.
    L’article, en prenant en compte la littérature médicale des Présocratiques à Galien, présente la façon dont les textes biologiques et médicaux grecs ont construit les corps masculin et féminin. Selon ces biologistes et médecins grecs, cette construction s’opère dès l’embryogenèse et au cours du développement du fœtus. Dans une pensée médicale où prédomine la physiologie, les corps masculin et féminin sont nettement opposés selon des critères connotés : en particulier, le corps de la femme est plus humide et moins chaud (...)
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  4.  19
    Deux Sermons d’Augustin pour les fêtes de Jean-Baptiste et de Pierre et Paul.F. Dolbeau - 2017 - Augustinianum 57 (2):403-492.
    Published here is a critical edition of Augustine’s Sermons 293 and 299, the first edition since the Maurists. Sermon 293 was preached in Carthage on the 24th of June 413, feast of John the Baptist, at a time when infant baptism was a controversial question. Sermon 299 was delivered on the 29th of June, in honour of Peter and Paul : its manuscript transmission and thematic likeness with Sermon 293 suggest that it was preached, according to Pierre-Marie Hombert’s hypothesis, in (...)
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  5.  6
    La Philosophie du bon-sens =.Jean-Baptiste de Boyer Argens - 1972 - Farnborough: Gregg.
    La compréhension du siècle des Lumières passe par la lecture de cette oeuvre, qui jette dès 1737 le discrédit sur la bonne nature de la raison. On y lit le désaveu des Lumières par elles-mêmes, désaveu qui signe peut-être leur véritable et paradoxal triomphe.
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  6. Mémoires secrets de la république des lettres.Jean-Baptiste de Boyer Argens - 1737 - Genève,: Slatkine Reprints.
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  7.  2
    La Philosophie du bon-sens =.Jean-Baptiste de Boyer Argens - 1972 - Farnborough: Gregg.
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  8.  25
    SN and {CR} for free-style {${bf LK}sp {tq}$}: linear decorations and simulation of normalization.Jean-Baptiste Joinet, Harold Schellinx & Lorenzo Tortora de Falco - 2002 - Journal of Symbolic Logic 67 (1):162-196.
    The present report is a, somewhat lengthy, addendum to "A new deconstructive logic: linear logic," where the elimination of cuts from derivations in sequent calculus for classical logic was studied ‘from the point of view of linear logic’. To that purpose a formulation of classical logic was used, that - as in linear logic - distinguishes between multiplicative and additive versions of the binary connectives.The main novelty here is the observation that this type-distinction is not essential: we can allow classical (...)
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  9.  17
    SN and CR for free-style LKtq: linear decorations and simulation of normalization.Jean-Baptiste Joinet, Harold Schellinx & Lorenzo Tortora De Falco - 2002 - Journal of Symbolic Logic 67 (1):162-196.
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  10.  19
    SN and CR for Free-Style LKtq: Linear Decorations and Simulation of Normalization.Joinet Jean-Baptiste, Schellinx Harold & Falco Lorenzo Tortora de - 2002 - Journal of Symbolic Logic 67 (1):162 - 196.
    The present report is a, somewhat lengthy, addendum to [4], where the elimination of cuts from derivations in sequent calculus for classical logic was studied 'from the point of view of linear logic'. To that purpose a formulation of classical logic was used, that - as in linear logic - distinguishes between multiplicative and additive versions of the binary connectives. The main novelty here is the observation that this type-distinction is not essential: we can allow classical sequent derivations to use (...)
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  11.  18
    Sixteenth and Seventeenth Centuries L'Expérience du Mouvement: Jean-Baptiste Baliani, disciple et critique de Galilée. By Serge Moscovici. Paris: Hermann. 1967. Pp. 263. 9 pl., 26 figs. 15 F. [REVIEW]E. J. Aiton - 1968 - British Journal for the History of Science 4 (2):191-192.
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  12. Ame intellective, âme cogitative: Jean de jandun et la duplex forma propria de l'homme.Jean-Baptiste Brenet - 2008 - Vivarium 46 (3):318-341.
    The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...)
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  13.  14
    Transferts du sujet: la noétique d'Averroès selon Jean de Jandun.Jean-Baptiste Brenet - 2003 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Jean de Jandun (ca. 1285/1328), maître es arts à l'Université de Paris durant la première moitié du quatorzième siècle, est considéré par l'historiographie contemporaine comme le principal tenant de l'"averroi͏̈sme latin", c'est-à-dire comme le défenseur majeur d'une psychologie extrême dans laquelle l'intellect est unique, éternel, et séparé par essence des hommes. Sa noétique procède en réalité d'une réarticulation ou d'une reprise active du corpus latin d'Averroès et l'on étudie sur trois plans (le rapport au corps, l'intervention de l'image, la (...)
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  14.  16
    Le désir de Dieu pour l’homme. Une réponse au problème de l’indifférence.Jean-Baptiste Lecuit - 2017 - Paris: Éditions du Cerf.
    Si l’on peut parler d’un désir de Dieu inscrit dans le coeur de l’homme, qu’en est-il du côté de Dieu ? Dieu désire-t-il entrer en communion avec chacun de nous ? Y aurait-il du désir dans la Trinité sainte ? Après avoir élaboré une nouvelle conception du désir, Jean-Baptiste Lecuit s’interroge sur le désir de l’homme pour Dieu : en quoi consiste-t-il ? Quel exaucement lui est-il offert ? Par quelles voies ? Est-il naturel à tout être humain (...)
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  15.  8
    Socrate et les socratiques: études sous la direction de Gilbert Romeyer Dherbey ; réunies et éditées par Jean-Baptiste Gourinat.Gilbert Romeyer-Dherbey, Jean-Baptiste Gourinat & Gabriele Giannantoni (eds.) - 2001 - Paris: J. Vrin.
    "Les etudes recueillies ici ont fait l'objet de communication et de discussions durant les annees 1992-1994, dans le cadre du seminaire du Centre de recherches sur la pensee antique ('Centre Leon Robin'), equipe de l'Universite de Paris-Sorbonne associee au CNRS"--P. 4 of cover.
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  16.  50
    Quid sit natura prius? La conception leibnizienne de l'ordre.Jean-Baptiste Rauzy - 1995 - Revue de Métaphysique et de Morale 100 (1):31 - 48.
    Leibniz a tenté de donner une formulation logique de l'ordre, en cherchant à spécifier de la manière la plus générale possible, le sens des termes « antérieur » , « postérieur » et « conjoint ». L'analyse de ces termes tient en trois points. 1) Deux êtres étant donnés, est antérieur par nature (natura prius) celui qui est plus simple, c'est-à-dire celui dont l'analyse requiert un plus petit nombre d'opérations de l'esprit. Par suite, les êtres qui sont conjoints (simul) doivent (...)
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  17.  2
    Réflexions théorico-cliniques sur l'accompagnement de familles en « lieu neutre ».Jean-Baptiste Desveaux - 2013 - Dialogue: Families & Couples 3:95-106.
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  18.  24
    La véritable nature de l’indéfini cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503-516.
    La distinction que Descartes opère entre infini et indéfini est bien connue et a été abondamment commentée. On se trompe souvent, pourtant, sur la véritable nature de cet indéfini. La plupart des interprètes, du XVIIe siècle à nos jours, le réduisent à un infini en son genre, dont le genre serait l’étendue, qualifié notamment d’infini « en extension », « spatial », « négatif », « potentiel », ou « quantitatif ». Allant à l’encontre d’une telle interprétation, cet article montre (...)
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  19.  14
    La dialectique des stoïciens.Jean-Baptiste Gourinat - 2000 - Paris: Vrin.
    Pendant cinq siecles, de 300 av. J.C. jusqu'au crepuscule de Marc Aurele, la philosophie stoicienne domina la culture antique. Encore aujourd'hui, notre grammaire, notre logique et notre linguistique sont les heritieres plus ou moins conscientes de l'une des trois parties de cette philosophie, la dialectique, qui fut, dans sa forme classique, l'oeuvre de Chrysippe (280-204 av. J.C.). Ce livre est la premiere reconstruction synthetique de la dialectique stoicienne dans son ensemble. Son point de vue est en outre entierement nouveau. En (...)
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  20.  9
    Socrate et les socratiques: études sous la direction de Gilbert Romeyer Dherbey ; réunies et éditées par Jean-Baptiste Gourinat.Gilbert Romeyer-Dherbey & Jean-Baptiste Gourinat (eds.) - 2001 - Paris: J. Vrin.
    "Les etudes recueillies ici ont fait l'objet de communication et de discussions durant les annees 1992-1994, dans le cadre du seminaire du Centre de recherches sur la pensee antique ('Centre Leon Robin'), equipe de l'Universite de Paris-Sorbonne associee au CNRS"--P. 4 of cover.
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  21.  37
    La doctrine leibnizienne de la vérité: aspects logiques et ontologiques.Jean-Baptiste Rauzy (ed.) - 2001 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Toujours, dans toute proposition affirmative veritable, necessaire ou contingente, universelle ou singuliere, la notion du predicat est comprise en quelque facon dans celle du sujet, praedicatum inest subjecto, ou bien je ne sais ce que c'est que la vetite. Parce qu'elles mettaient principalement l'accent sur les liaisons conceptuelles, les precisions de ce genre ont ete interpretees comme autant d'indices permettant de reconstituer le contenu du predicat de verite a partir de presupposes coherentistes. Dans le concensus qui s'est etabli sur ce (...)
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  22.  27
    Siger de Brabant et la notion d'operans intrinsecum : un coup de maître ?Jean-Baptiste Brenet - 2013 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 97 (1):3-36.
  23.  14
    Note de lecture.Jean-Baptiste Fournier - 2021 - Philosophie 149 (2):93-95.
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  24.  12
    La production historique des normes dans la philosophie de Hegel.Jean-Baptiste Vuillerod - 2020 - Dialogue 59 (3):459-478.
    This article aims to interpret Hegel'sPhilosophy of Historyin order to understand how Hegel can propose a historical comprehension of normativity. Shedding light on the notion of the problem (Aufgabe) in Hegel's philosophy, I maintain that people invent and transform their norms throughout history when they encounter problematic situations. This perspective makes it possible to read the Hegelian philosophy of history in line with current anti-metaphysical interpretations of Hegel.
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  25.  23
    Métaphysique et politique « en intention seconde ». Jean de Jandun héritier d’Averroès et d’Alexandre d’Aphrodise.Jean-Baptiste Brenet - 2019 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 85 (1):109-127.
    Le but de l’article est double. Il s’agit d’abord de présenter la position du maître ès arts Jean de Jandun (m. 1328) concernant les rapports entre métaphysique et politique, puis d’indiquer comment sa solution, fondée sur l’idée d’un agir « en intention seconde », en fait l’héritier d’Averroès et, plus lointainement, de la doctrine de la providence d’Alexandre d’Aphrodise. Si le philosophe doit occuper un rang fondamental dans la cité en tant qu’il enseigne au prince ce qu’il faut savoir (...)
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  26.  5
    Hegel, critique de Kant : poser autrement la question de la vérité.Jean-Baptiste Vuillerod - 2023 - L’Enseignement Philosophique 73 (3):91-100.
  27. Anthologie de la pensée germanique, 1850-1914.Jean Baptiste Neveux - 1971 - Paris,: Didier.
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  28.  63
    Les théories du complot et le paradoxe de l’individualisme épistémique.Jean-Baptiste Guillon - 2019 - Diogène n° 261-261 (1-2):54-87.
    Cet article tente d’établir un diagnostic épistémologique du phénomène contemporain de développement des théories complotistes. Il part de la critique de deux approches du phénomène. L’approche « hyper-critique » consiste à dire que le développement du complotisme manifeste un manque « d’esprit critique », et prescrit donc comme thérapie d’enseigner aux élèves à ne rien croire sans l’avoir vérifié soi-même. Je réponds que cette stratégie « individualiste épistémique » est inefficace voire contre-productive, car une étude des discours conspirationnistes révèle que (...)
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  29. Le fondement de l'imanisme, ou, Religion traditionnelle au Burundi: approche linguistique et philosophique.Jean-Baptiste Bigangara - 1984 - Bujumbura, Burundi: Expression et valeurs africaines burundaises.
     
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  30.  3
    Réflexions théorico-cliniques sur l'accompagnement de familles en « lieu neutre ».Jean-Baptiste Desveaux - 2013 - Dialogue: Families & Couples 3 (3):95-106.
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  31.  10
    La philosophie arabe à l'étude: sens, limites et défis d'une discipline moderne = Studying Arabic philosophy: meaning, limits and challenges of a modern disciplin.Jean-Baptiste Brenet & Olga Lizzini (eds.) - 2019 - Paris: Librairie philosophique J. Vrin.
    Où en est l'étude de la philosophie arabe? Ce livre propose un état des lieux. Il s'agit de dresser un premier bilan des travaux menés dans ce vaste champ. On examine l'historiographie, les dénominations employées; on s'interroge sur les thématiques, les objets retenus et les méthodes d'analyse mises en oeuvre ; on y présente aussi des études sur des auteurs, des traditions ou des concepts, qui montrent comment le travail progresse, quelles tensions perdurent, quelles sont les perspectives."--Page 4 of cover.
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  32.  29
    Le discours intérieur de l’'me dans la philosophie stoicienne.Jean-Baptiste Gourinat - 2013 - Chôra 11:11-22.
    Plusieurs auteurs anciens attribuent aux stoïciens une distinction entre le logos endiathetos et le logos proféré, qui est souvent assimilée à l’opposition entre le langage proféré et la raison intérieure, et tend à confondre la position stoïcienne avec l’identification platonicienne de la pensée à un dialogue intérieur. Mais, tandis que le logos endiathetos est clairement identifié à la capacité humaine de raisonner, il n’est pas présenté comme un dialogue intérieur. Il réside d’abord dans une certaine disposition de l’homme à enchaîner (...)
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  33.  19
    Le son, l’espace et la cohérence de la notion kantienne de sens externe.Jean-Baptiste Fournier - 2023 - Revue de Métaphysique et de Morale 117 (1):27-45.
    Les mathématiciens et philosophes du xix e siècle ont souligné l’incapacité de la doctrine kantienne de l’espace à prendre en charge la fondation des géométries non euclidiennes, et cette difficulté semble pouvoir être rapportée à une tension interne à la notion kantienne d’extériorité : en cherchant à « exposer » l’espace comme condition de possibilité de la géométrie comme science a priori, Kant s’interdirait en réalité de rendre compte de sa fonction de possibilisation de l’expérience externe en général. Le même (...)
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  34. De l'expérience à l'être du poétique : une autre phénoménologie de Mikel Dufrenne.Jean-Baptiste Dussert - 2016 - In Jean-Baptiste Dussert & Adnen Jdey (eds.), Mikel Dufrenne et l'esthétique. Entre phénoménologie et philosophie de la nature. Presses Universitaires de Rennes. pp. 201-219.
  35.  10
    Apologie Pour les Faiseurs de Modèles: À propos de Guillaume Tusseau, Modelli di giustizia costituzionale. Saggio di critica metodologica—Contre les « modèles » de justice constitutionnelle. Essai de critique méthodologique, Bononia University Press, Coll. « Ricerche di Diritto Comparato », Bologna, 2009, 106 p.—87 p. pour la partie française.Jean-Baptiste Pointel - 2012 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 25 (1):143-152.
    Dans son ouvrage Contre les « modèles » de justice constitutionnelle. Essai de critique méthodologique, Guillaume Tusseau décide de déconstruire et de combattre la traditionnelle dichotomie entre le soi-disant « modèle américain » et celui « européen » ou « kelsénien ». En effet, cette distinction est inutile voire contre-productive. Cet écrit est, pour l’auteur, l’occasion d’énoncer un projet comparatif, s’affranchissant des cadres antérieurs. Si sa démonstration est convaincante et fortement argumentée, une autre position théorique peut toutefois être embrassée. Sans (...)
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  36. Espace sonore et appréhension spatiale du son : Husserl, Boulez et le problème de Strawson.Jean-Baptiste Fournier - 2022 - Alter: revue de phénoménologie 30:299-320.
    I. Le problème de Strawson et la phénoménologie Dans le deuxième chapitre de Individuals, Peter Strawson pose la question du rapport du son à l’espace, et à travers elle, celle de la cohérence de la notion kantienne de sens externe. Le son serait un objet essentiellement temporel, auquel une spatialité ne pourrait être ajoutée que par analogie ou de manière seulement synesthésique ou kinesthésique. L’analyse de Strawson repose sur l’opposition entre les représentations sonores et tactiles de...
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  37.  26
    Epistemic reflexivity and a robust defence of common sense. Thoughts on Pascal Engel’s epistemology.Jean-Baptiste Guillon - 2017 - Philosophia Scientiae 21:5-37.
    Dans cet article, je discute l’épistémologie de Pascal Engel, en particulier sa stratégie de réponse aux arguments sceptiques dans Va Savoir!. Après avoir présenté de manière synthétique les grands axes de cette stratégie, je reviens avec plus d’attention sur deux éléments de cette stratégie avec lesquels je suis en désaccord : le rejet par Engel de tout principe de réflexivité épistémique, et le rejet par Engel d’une défense « forte » du sens commun. Je défends qu’un certain principe de réflexivité (...)
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  38.  40
    Cogito, ergo sum : induction et déduction.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2004 - Archives de Philosophie 67 (1):51-63.
    Le « cogito, ergo sum » cartésien apparaît depuis quarante ans comme « inférence et performance » (J. Hintikka). Mais de quelle inférence s'agit-il précisément ? Pour le savoir, cet article poursuit deux objectifs : d'abord, montrer que la question pertinente à laquelle il s'agit de répondre ne concerne pas la relation logique interne qui lie le cogito au sum, et qui est une intuition, mais celle, externe, qui lie le « cogito, ergo sum » tout entier au « quicquid (...)
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  39.  7
    Les concepts de la constitution : authenticité et traçabilité.Jean-Baptiste Fournier - 2019 - Philosophie 4:3.
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  40.  19
    Les Possibilités de Jonction: Averroès - Thomas Wylton.Jean-Baptiste Brenet - 2013 - Boston: De Gruyter. Edited by Thomas Wylton.
    This book is a study ofthe psychology of Averroes and its influence on Roman philosophy. It addresses his famous doctrine of the intellect, and its critical defence by the English 14th-century theologian Thomas Wylton. The major questions related to the body-mind problem are tackled: the relation between soul and body, the status of imagination, the nature of the intellect s power, and the autonomy of the thinker.".
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  41. The Last Man.Jean-Baptiste François Xavier Cousin de Grainville, I. Clarke & M. Clarke - 2003 - Utopian Studies 14 (1):178-180.
  42.  15
    De la possibilité à l'existence, Kant critique de Leibniz.Jean-Baptiste Jeangéne Vilmer - 2008 - Dialogue 47 (2):211-234.
    RÉSUMÉ: Cet article reconstruit en trois étapes l'evolution de Kant sur les notions fondamentales de possibilité et d'existence depuis la Nova dilucidatio (1755) jusqu' à la Kritik der reinen Vernunft (1781-1787), en passant par le Beweisgrund ( 1763), afin, d'une part, de mettre en évidence ce que Kant doit directement à Leibniz et, d'autre part, de montrer comment et pourquoi seul le tournant critique a su arracher l'un à l'autre sur le chemin de la possibilité à I'existence, à travers une (...)
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  43. Ame intellective, âme cogitative : Jean de Jandun et la duplex forma propria de l'homme.Jean-Baptiste Brenet - 2008 - In Dominik Perler (ed.), Transformations of the soul: Aristotelian psychology, 1250-1650. Boston: Brill.
     
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  44.  8
    Adorno and Althusser, Hegel readers.Jean-Baptiste Vuillerod - 2020 - Astérion 22.
    Cet article cherche à rapprocher les pensées de Louis Althusser et de Theodor W. Adorno autour de trois grandes questions : le primat de la théorie, la théorie de la société et de l’histoire, et la critique du sujet. Dans chaque cas, il s’agit de mettre en évidence les points communs entre les deux penseurs tout en soulignant leur désaccord fondamental en ce qui concerne la manière dont chacun se rapporte à la philosophie de Hegel. Là où Althusser vise à (...)
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  45.  4
    Former la vie.Jean-Baptiste Vuillerod - 2022 - Archives de Philosophie 85 (2):27-43.
    Résumé Cet article cherche à comprendre en quel sens il est possible de parler de « forme de vie » dans le cadre de la théorie hégélienne de la Bildung. Par le terme de Bildung (formation, culture, éducation), Hegel pense l’activité qui consiste à former la vie, c’est-à-dire à faire passer la première nature de l’individu à une seconde nature sociale. De ce point de vue, la philosophie hégélienne entre en dialogue avec la philosophie sociale contemporaine dans une perspective naturaliste (...)
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  46. Peut-on penser le transcendantal à partir de ses limites? : sur la recherche d'un absolu phénoménologique.Jean-Baptiste Fournier - 2023 - In István Fazakas & Paul Slama (eds.), La phénoménologie transcendantale aujourd'hui: autour du Clignotement de l'être d'Alexander Schnell. Paris: Hermann.
     
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  47.  8
    Violence et sagesse dans la philosophie d'Éric Weil.Jean Baptiste Sanou - 2008 - Roma: Editrice Pontificia Università gregoriana.
    Cette etude sur l'oeuvre philosophiques d'Eric Weil examine la question de la nature et de la tache de la philosophie a partir de la problematique du rapport entre la violence et la sagesse. L'auteur entreprend d'approfondir le sens de la sagesse weilienne en en revelant l'heritage religieux, ce qui permet d'instaurer un dialogue critique et fecond entre la religion et la philosophie, a la recherche d'une categorie qui se revele comme celle de l'amour et qui est present dans le discours (...)
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  48.  6
    L’« idéal grec » chez le jeune Hegel : un obstacle épistémologique?Jean-Baptiste Vuillerod - 2021 - Revue de Métaphysique et de Morale 109 (1):85-102.
    Cet article discute la thèse d’un « idéal grec » chez le jeune Hegel en montrant qu’il s’agit là d’un obstacle épistémologique, qui nous empêche de saisir l’évolution de l’œuvre hégélienne et les développements que les textes de jeunesse ont consacrés à la Grèce ancienne. Trois arguments sont présentés à cette fin. Le premier vise à souligner que le jeune Hegel se réfère aux Anciens pour mieux réfléchir son temps et transformer ses concepts au présent, sans nostalgie du passé. Le (...)
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  49.  13
    La valeur en droit: étude de jurisprudence constitutionnelle sur les nouvelles représentations de la norme.Jean-Baptiste Jacob - 2021 - Paris: L'Harmattan. Edited by Dominique Rousseau.
    Essentielle au droit, la question de la valeur n'a pourtant jamais été prise au sérieux. Et pour cause, dans le sillage des sciences empiriques, la pensée juridique moderne s'est accommodée d'une épistémologie d'après laquelle toute proposition juridique est réputée vraie ou fausse si elle décrit un état de chose « réel ». Conçu comme un ensemble de faits sociaux, objectivement identifiables, le droit s'appréhende comme une discipline promouvant des idéaux scientifiques, dont la neutralité axiologique de l'observateur. Dans ces conditions, la (...)
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  50.  20
    Possibilité et existentiabilité chez Leibniz.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):23-45.
    On sait que l'ontologie leibnizienne trace, pour ainsi dire, le plus court chemin de la possibilité à l'existence. On mesure moins que cette ligne est parcourue d'étapes dont la première, assurément, est l'existentiabilité des possibles. Cet article examine d'abord la conception leibnizienne de la possibilité, à travers cinq définitions. Il analyse ensuite la nature et le rôle de cette existentiabilité, dans ses rapports à la possibilité d'une part et à l'existence elle-même d'autre part, pour finalement conclure sur l'existentialisme d'un auteur (...)
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